タナハシ・コーツ、その著書が賠償金と人種問題に関する全国的な話題を引き起こした公的知識人米国は、パレスチナ人に対する虐待と領土の占領についてイスラエルを告発する本を執筆した。

火曜日に発売される『ザ・メッセージ』は、コーツにとってほぼ10年ぶりのノンフィクション本である。これは 3 つのエッセイからなるコレクションで、そのうちの最長のものはコーツ氏が昨年、大規模な感染症が発生する前に行ったイスラエルとヨルダン川西岸への 10 日間の旅についてのものです。イスラエル・ハマス戦争10月7日。

書評や記事、そしてエッセイに関するコーツ自身の考察に転載されたこの本の文章は、「比較的後発者」であると自認するコーツが提供した分析に対する賞賛と批判を引き起こした。紛争を研究すること。

全米図書賞受賞者が執筆したこの本は、公民権運動時代の影響力のある黒人知識人ジェイムズ・ボールドウィンとよく比較されるが、2023年10月7日の1周年に先立って紛争が議論される方法に影響を与えることも目的としている。イスラエル・ハマス戦争がアメリカの政治と言説を支配していた時代。

「巨大な夢」と題されたエッセイと本の出版前のインタビューで、コーツは黒人アメリカ人としての自身のアイデンティティを引き合いに出して、イスラエルによる支配に喩えている。西岸ジム・クロウ・サウスへのパレスチナ人。彼はまた、ホロコースト後のイスラエル建国の正当化に疑問を呈し、紛争の報道の仕方において「自明の道徳よりも事実の複雑性の高揚」を批判している。

ニューヨーク・マガジンの最近の表紙記事によると、「これまでの人生で、人種差別のまぶしさがイスラエルほど異様で強烈だと感じたことはなかったと思う」と彼はエッセイの中で書いている。パレスチナ人を家から追い出すことには、アメリカ合衆国特有の制限があった。つまり、それには私のインプリマチュアが含まれていたということです。」

ハマスを無視したことで批判される

この本を賞賛する記事も批判する記事も、コーツの紛争に関する調査が限定的であると指摘している。報道によると、この本はハマスによる10月7日のイスラエル攻撃やその後のガザ戦争については触れていない。なぜなら、彼は自分が見たものを中心に書きたかったからである。伝えられるところによると、この論文には「ハマス」という言葉は含まれていない。また、ニューヨーク誌の記事などによると、イスラエルがハマスを含む公的組織による民間人へのテロ攻撃に数十年にわたって直面していることについても言及されていない。国を滅ぼすことに専念した。(コーツの出版社であるペンギン・ランダム・ハウスは、出版に間に合うように査読本を求める JTA の要請に応じなかった。)

「彼は、自分の意見を共有せず、自分たちの国家を非難しないユダヤ人との会話を容認することを拒否している」と、長年プロとして活動していたコーツが大西洋でダニエル・ベルグナーの著書の批評を読む。コーツの影響の表れで、この批評は掲載後 5 日間もアトランティック紙で最も読まれた記事の 1 つであり続けた。

この評論では、コーツ氏は「パレスチナ指導部だけでなく多くのパレスチナ人も、（イスラエルに対する）この排除主義的な見方をかなりの程度共有しており、それが禁止道路や厄介な検問所の説明に役立つ可能性がある」ことを認めていない、と付け加えている。

コーツ氏は月曜日、なぜ本の中でイスラエルへの攻撃について書かなかったのかと質問され、イスラエルに同情的な意見がすでに米国の主要メディアで表明されていると述べた。

「アメリカのメディアにはそのような視点が欠けているわけではない。私が常に一番心配しているのは、声を上げられない人々のことだ」と彼はCBSのインタビューで語った。「私は260ページの本を書きました。これはパレスチナ人とイスラエル人の間の紛争全体についての論文ではない。

そして、コーツ氏のエッセイは10月7日について詳しく触れていないが、ニューヨーク誌編集者リュウ・スペス氏とのインタビューでコーツ氏はイスラエルを「大量虐殺」で非難しているが、これは親パレスチナ活動家によくある容疑だが、イスラエルは激しく否定している。。彼はまた、ハマスの10月7日の攻撃をナット・ターナーの1831年の奴隷反乱と比較した。イスラエルによるパレスチナ人虐待の実例を挙げた後、ハマスによるイスラエルへの越境攻撃に自分も参加していたかどうかについて思案した。

「そして、もしその壁が崩れて、私がその壁を通り抜けたら、私は誰になるでしょうか？」と彼は言いました。「私はこう言う人だと言えるでしょうか。「おい、みんな、ちょっと待ってよ。」こんなことをすべきではないでしょうか？それは私だったでしょうか？

コーツ氏はユダヤ電信局のコメント要請に応じていないが、米国の有力ジャーナリストや出版物のこの地域の報道方法も批判し、不平等な現実を互角の紛争として描いていると非難した。例えば、大学のキャンパスに集まった親パレスチナ人の抗議活動参加者（大学全体の一部のユダヤ人学生から敵対的または反ユダヤ主義的だと非難されている）は、一部の記者よりも紛争についてより良い見解を持っていると同氏は述べた。

「コロンビア大学のあの子は、彼らがどんなばかなことを言っていても、私が彼らが使うとは言わないスローガンが何であれ、彼らはピューリッツァー賞やナショナル・マガジンを受賞した一部の母親たちよりも道徳的に正しい」数々の賞を受賞し、最も勲章を授与された最も強力なジャーナリストだ」と彼はニューヨーク誌に語った。

コーツ氏の10日間の旅行は10月7日の数カ月前の2023年に行われたが、コーツ氏はそれが紛争との本格的な遭遇は初めてだったと認めている。旅の半分はパレスチナ文学祭（パルフェスト）に関連する作家らが案内し、残りの半分は反占領団体「沈黙を破る」に関連するイスラエルの左翼活動家が案内した。

彼はブログ投稿の中で、紛争について学ぶために読んだ十数冊の本や記事も列挙した。これらには、パレスチナ人学者ラシッド・ハリディ氏やイスラエル人学者ベニー・モリス氏の歴史も含まれている。アーサー・ハーツバーグの「シオニストの思想」はシオニストの著作をまとめたもの。エイミー・カプラン、ナディア・アブ・エル・ハジ、その他の作家による作品も含まれます。

コーツ氏はこの本の出版前に旅行の詳細な旅程を明らかにしていないようだが、この旅行では紛争のホットスポットを訪れ、紛争や紛争について知りたい人たちに人気のスポットを訪れたと書いている。地域。彼が訪れた場所の中には、イスラム教徒に高貴な聖域として崇められているエルサレム神殿の丘も含まれていました。ヨルダン川西岸の都市ヘブロンでは、イスラエル軍がユダヤ人入植者の小さな飛び地を警備し、パレスチナ人の移動を制限している。周辺地域のパレスチナ人の村々。ヤド・ヴァシェム、イスラエルのホロコースト博物館。エルサレム、テルアビブ、ハイファ、ラマラなどの都市も含まれます。

コーツ氏は、イスラエルによるヨルダン川西岸占領と米国での人種差別との類似点や、紛争が複雑すぎて理解できないという初期の認識など、本書の中で進めようとしている考えについて繰り返し語っている。

「別の国に行くつもりだったが、実際に驚いたのは、同じ国にいるのに、違う時代にいるように感じたことだ」とコーツ氏は2023年11月1日の会見で語った。、パルフェストが主催するニューヨーク市のイベント。「私は両親と祖父母の時代にいた。」

同氏は、この紛争は「何が起こっているのかを本当に理解するには中東研究などの学位、博士号が必要であるかのように言われている」と付け加えた。でも、初日には理解できました。」

「メッセージ」は、アメリカの人種差別と黒人体験を探求した2015年の「世界と私の間で」と、2014年の画期的な論文「賠償訴訟」に続くものです。これにより、奴隷制に対する賠償を求める議論が国民的議論の最前線に引き上げられた。その記事の中でコーツは、ホロコースト後にイスラエルに支払われた賠償金を好意的に引用しているが、その比較に対する批判が数年後、この本につながったと今は述べている。

コーツ氏はインタビューの中で、ホロコースト後のイスラエル建国の正当性を疑問視している。「工業化された大量虐殺は国家への権利を与えるのか？」いいえ、彼はニューヨーク誌に語った。2023年11月のイベントで、イスラエルのユダヤ人は自らの迫害の歴史から「間違った教訓を学んでいる」と述べた。

そしてエッセイの参考文献として機能するブログ投稿で、彼は「恐ろしい」シナリオと呼ぶものを概略的に描いている。抑圧された人々が植民地化する。征服された人々は民族的に浄化する。人々は大量虐殺を生き延びて、別の虐殺を実行するだけだ。」