新德里 — 印度正在慶祝被稱為國父的莫罕達斯甘地 (Mohandas Gandhi) 150 歲生日，全國各地都有 展品、紀念活動、遊行、囚犯釋放，甚至 1,000 英尺長的賀卡。
但本週的慶祝活動掩蓋了更深層的不安。在這位受人尊敬的印度獨立鬥爭領袖誕生一個半世紀後，甘地和他的遺產正在更新——而且其中大部分都不是積極的。
儘管對甘地的欽佩仍然廣泛存在，但他的生活和哲學的各個方面卻越來越成為爭議的根源。學者們強調了他年輕時在南非生活時使用的種族主義語言以及他對印度種姓制度的捍衛。
同時，在政治光譜的另一邊，印度右傾的印度教民族主義理論家長期以來與甘地有著矛盾的關係。有些人認為他對非暴力的奉獻是一種軟弱，或認為他對宗教多元化的支持背叛了印度教徒的事業。今年早些時候，執政黨的一位政治家甚至將暗殺甘地的人描述為“愛國者。”
拉馬錢德拉·古哈說，在世界許多地方，「甘地被廣泛視為一個善良、正派、思想開放、通情達理的人，他主張非暴力、正義、和平等」。歷史學家和作家兩卷本甘地傳記。但在印度，“他的思想和遺產受到了激烈的爭議。”
甘地經常被稱為“聖雄”或“偉大的靈魂”，許多印度人簡稱他為“巴普”，即父親的意思。他激勵了納爾遜·曼德拉和馬丁·路德·金牧師等領導人，誰寫的甘地「不斷提醒」人們「抵抗邪惡但不訴諸暴力是可能的。」但在他長期出現在公眾視野中的生活中——他的作品集包括近 100 卷——甘地不僅深入研究政治，還深入研究經濟、宗教、性、衛生甚至飲食。
最近的一項批評集中在甘地年輕時在南非度過的二十年。在那段時間裡，他 多次使用種族歧視稱呼南非黑人並稱他們不如印度人，這種觀點促使加納建立了一所大學 拆除甘地雕像去年年底。
越來越多的作家和學者也批評甘地對印度種姓制度的看法，稱他是保守派，主張保留而不是根除印度社會中不同種姓群體的世襲角色。
甘地譴責將某些人視為「賤民」或以某種方式造成污染的做法。然而，他也相信擁有“和諧的社會秩序”，印度傑出的種姓學者之一、最近關於甘地的手稿的作者阿南德·泰爾通布德 (Anand Teltumbde) 說。「種姓制度提供了這種秩序，」特爾通布德說。
其他學者表示，甘地主張逐步改革製度，因為他不想疏遠上層種姓，而上層種姓對獨立鬥爭至關重要。
週三，印度總理莫迪在甘地的家鄉古吉拉特邦舉行的活動中向甘地致敬。甘地是改善衛生設施的倡導者，莫迪則利用自己 150 歲生日的機會慶祝政府的「清潔印度」運動，該運動已在全國建造了數百萬個廁所。莫迪表示，由於該計劃，印度農村地區基本上杜絕了在戶外排便的習俗，儘管專家對此說法表示懷疑。
莫迪也讚揚了甘地 一篇評論發表在《紐約時報》上，讚揚他“為全球數百萬人帶來勇氣”，並構想了“一個每個公民都擁有尊嚴和繁榮的世界”。 」提出了挑戰尋找創新的方式來傳播甘地的思想。
莫迪強調將紀念甘地與清潔運動聯繫起來，這讓一些認識他的人感到震驚，認為這是一種戰略選擇。他們說，儘管甘地確實主張改善衛生條件，但這並不是他的中心思想。
「那些與印度現政權有聯繫的人正在利用甘地的一小部分來摧毀甘地的核心，」他的孫子、伊利諾大學厄巴納-香檳分校教授拉傑莫漢·甘地說。– 甘地的核心是平等，尤其是少數群體的權利。
莫迪“將甘地尊為清潔和回收的先知”，甘地的傳記作者古哈補充道。“他從不談論甘地為了什麼而生、為了什麼而死，即印度教與穆斯林的和諧。”
1948 年 1 月，甘地被印度教極端分子 Nathuram Godse 刺殺。戈德斯是印度人民黨的前成員，該組織是一個印度教民族主義組織，是執政的印度人民黨的意識形態根源。（莫迪一生的大部分時間都是全職 RSS 工作者。）
今年5 月，普拉吉亞·塔庫爾(Pragya Thakur) 在代表印度人民黨當選印度議會議員的前幾天，稱讚刺殺甘地的暗殺者戈德斯(Godse) 為“愛國者”。引用了塔庫爾的言論“應受譴責”她道歉了，但該黨最終沒有對她採取任何行動。
有些人對甘地在當今的印度變得無關緊要這一事實感到遺憾。他已經淪為“我們集體生活中的一種儀式性存在”，德里大學教授阿普爾瓦南德（Apoorvanand）只有一個名字， 寫道本月。「他已成為一位生活方式大師，一個令人感覺良好的存在——這是他從未有過的。」擁抱甘地意味著復興「異見政治」。有時需要與自己的人民作對。
當甘地在新德里被暗殺時，他的孫子拉傑莫漢只有12歲。拉吉莫漢說，最近發生的一件事讓他深受鼓舞 印度高中生的視頻背誦一首讚美甘地的詩，這首詩在網路上瘋傳。
「有一群頑固的核心人士理解甘地，並且知道甘地代表了印度本性中更好的天使，」拉傑莫漢說。甘地“在印度還沒有完成”——不，先生。