ニューデリー – インドは建国の父として知られるモハンダス・ガンジーの生誕 150 周年を迎えており、全国で生誕 150 周年を迎えています。 展示品、記念式典、行進、囚人の釈放、さらには 長さ1,000フィートのグリーティングカード。
しかし今週の祝賀行事は、より深い不安を覆い隠している。インド独立闘争の尊敬される指導者の誕生から 1 世紀半が経ち、ガンジーとその遺産は更新されつつありますが、その多くは肯定的なものではありません。
ガンジーへの賞賛が依然として広く普及しているにもかかわらず、彼の人生と哲学の側面はますます論争の種となっています。学者たちは、彼が南アフリカに住んでいた若者として人種差別的な言葉遣いをしたことや、インドのカースト制度を擁護したことを強調している。
一方、政治的スペクトルの反対側では、インドの右派ヒンズー教国家主義イデオローグは、長い間ガンジーと曖昧な関係を築いてきた。彼の非暴力への献身は弱さの一形態であると見る人もいるし、彼が宗教多元主義を支持することでヒンズー教徒の大義を裏切ったと考える人もいる。今年の初め、与党の政治家の一人は、ガンジーを暗殺した男を「「愛国者」
世界の多くの地域で、「ガンジーは、非暴力、正義、平和などを提唱する、優しく、礼儀正しく、寛容で、合理的な人物として広く見られている」とラマチャンドラ・グハ氏は語った。歴史家であり作家ガンジーの 2 巻伝記。しかしインドでは、「彼の思想と功績は激しく論争されている。」
ガンジーには「マハトマ」または「偉大な魂」という称号が与えられることが多く、インドでは多くの人が彼を単に「父」を意味する「バプー」と呼んでいます。彼はネルソン・マンデラやマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師などの指導者たちに影響を与えました。誰がそれを書いたのかガンジーは、「悪に抵抗しても、暴力に訴えないことは可能である」ということを「絶えず思い出させてくれる」人物でした。彼の集めた作品ガンジーは政治だけでなく、経済、宗教、セクシュアリティ、衛生、さらには食生活に至るまで、100冊近くの本から構成されています。
最近の批評の 1 つは、若い頃のガンジーの南アフリカでの 20 年間に焦点を当てています。その間、彼は、 人種的中傷を使って繰り返し南アフリカの黒人に言及したそして彼らはインド人よりも劣っていると述べ、その見解がガーナの大学の設立を促した。 ガンジー像を撤去する昨年末。
また、インドのカースト制度に関するガンジーの見解を批判する作家や学者も増えており、ガンジーはインド社会におけるさまざまなカースト集団の世襲的役割を根絶するのではなく、維持することを信条とする保守派だったと述べている。
ガンジーは、特定の人々を「不可触民」または何らかの形で汚染するものとして扱う慣行を非難しました。しかし、インドのカーストに関する著名な学者の一人であり、ガンジーに関する最近の原稿の著者であるアナンド・テルトゥムデ氏は、彼は「調和のとれた社会秩序」を持つことも信じていたと語った。「カースト制度がその秩序をもたらした」とテルトゥムデ氏は語った。
他の学者は、ガンジーが独立闘争にとって重要な上位カーストを疎外したくなかったために、制度の段階的な改革を主張したと述べている。
水曜日、インドのナレンドラ・モディ首相は、両氏の故郷であるグジャラート州でのイベントでガンジー氏に敬意を表した。ガンジーは衛生環境の改善を提唱しており、モディは150歳の誕生日を機に、全国に何百万ものトイレを建設した政府の「クリーン・インディア」キャンペーンを祝っている。このプログラムのおかげで、インドの農村部では屋外で排泄する習慣が実質的に根絶されたとモディ首相は述べた。専門家はその主張に疑問を投げかけていますが、。
モディ首相はまた、ガンジーを称賛した。 意見記事ニューヨーク・タイムズに掲載され、「世界中の何百万人もの人々に勇気」を与え、「すべての国民が尊厳と繁栄を持つ世界」を構想したモディ首相に敬意を表し、「思想家、起業家、テクノロジーリーダー」に異議を唱えた。ガンジーの考えを広める革新的な方法を見つけること。
モディ首相が清潔運動と関連してガンジーを讃えることを強調していることは、彼を知る一部の人々にとっては戦略的な選択であると思われる。ガンジーは確かに衛生状態の改善を主張したが、それは彼の中心的なメッセージではなかった、と彼らは言う。
「現在のインド政権に関係する人々は、ガンジーの中核を破壊するためにガンジーの断片を利用している」と彼の孫でイリノイ大学アーバナ・シャンペーン校の教授であるラジモハン・ガンジーは語った。「ガンジーの核心は平等、特に少数派の権利です。」
ガンジーの伝記作家グハ氏は、「モディ首相はガンジーを清潔さとリサイクルの預言者として称賛している」と付け加えた。「彼はガンジーが何のために生き、何のために死んだのか、それはヒンズー教とイスラム教の調和であったことについて決して語らない。」
ガンジーは1948年1月、ヒンズー教過激派のナチュラム・ゴドセによって暗殺された。ゴドセ氏は、与党インド人民党のイデオロギー上の母体であるヒンズー教国家主義組織「ラシュトリヤ・スワヤムセヴァク・サング」の元メンバーだった。(モディ氏は人生の大半をフルタイムの RSS 職員として過ごしました。)
5月、インド人民党からインド議会議員に選出される数日前のプラジャ・タクール氏は、ガンジーの暗殺者ゴドセ氏を「愛国者」と称賛した。モディ首相は、タクール氏の発言をこう述べた。「非難されるべきものでした」そして彼女は謝罪したが、党は最終的に彼女に対して何も行動を起こさなかった。
ガンジーが今日のインドでは無価値になりつつあるという事実を残念に思う人もいます。彼は「私たちの集団生活における儀式的な存在に成り下がった」と、一つの名前だけで活動するデリー大学のアプールヴァナンド教授は言う。 書きました今月。「彼はライフスタイルの第一人者、心地よい存在になった――彼には決してなかったものだ」。ガンジーを受け入れることは、「反対派の政治」を復活させることを意味するだろう。そのためには、時には自分の民に敵対することが必要になることもあります。
ガンジーがニューデリーで暗殺されたとき、孫のラージモハンは12歳でした。現在ラージモハンは84歳で、ガンジーが亡くなったときよりも年上です。ラージモハン氏は、最近の出来事から元気を取り戻したと語った。 インドの高校生のビデオガンジーを称賛する詩を朗読し、それが急速に広まった。
「ガンジーを理解し、ガンジーがインドの自然の優れた天使の代表であることを知っている頑固な中心人物がいます」とラージモハン氏は語った。ガンジーは「インドで終わったわけではありません」「いいえ、先生」
インドの政治家、マハトマ・ガンジーを殺害した男を「愛国者」と呼ぶ
ガンジーを「人種差別主義者」と呼ぶ請願の後、彼の像はガーナ大学から撤去された
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