新德里 — 印度正在庆祝被称为国父的莫罕达斯·甘地 (Mohandas Gandhi) 150 岁生日，全国各地都有 展品、纪念活动、游行、囚犯释放，甚至 1,000 英尺长的贺卡。
但本周的庆祝活动掩盖了更深层次的不安。在这位受人尊敬的印度独立斗争领袖诞生一个半世纪后，甘地和他的遗产正在得到更新——而且其中大部分都不是积极的。
尽管对甘地的钦佩仍然广泛存在，但他的生活和哲学的各个方面却越来越成为争议的根源。学者们强调了他年轻时在南非生活时使用的种族主义语言以及他对印度种姓制度的捍卫。
与此同时，在政治光谱的另一边，印度右倾的印度教民族主义理论家长期以来与甘地有着矛盾的关系。有些人认为他对非暴力的奉献是一种软弱，或者认为他对宗教多元化的支持背叛了印度教徒的事业。今年早些时候，执政党的一位政治家甚至将刺杀甘地的人描述为“爱国者。”
拉马钱德拉·古哈说，在世界许多地方，“甘地被广泛视为一个善良、正派、思想开放、通情达理的人，他主张非暴力、正义、和平等”。历史学家和作家两卷本甘地传记。但在印度，“他的思想和遗产受到了激烈的争议。”
甘地经常被称为“圣雄”或“伟大的灵魂”，许多印度人简称他为“巴普”，即父亲的意思。他激励了纳尔逊·曼德拉和马丁·路德·金牧师等领导人，谁写的甘地“不断提醒”人们“抵制邪恶但不诉诸暴力是可能的。”但在他长期出现在公众视野中的生活中——他的作品集包括近 100 卷——甘地不仅深入研究政治，还深入研究经济、宗教、性、卫生甚至饮食。
最近的一项批评集中在甘地年轻时在南非度过的二十年。在那段时间里，他 多次使用种族歧视来称呼南非黑人并称他们不如印度人，这种观点促使加纳建立了一所大学 拆除甘地雕像去年年底。
越来越多的作家和学者也批评甘地对印度种姓制度的看法，称他是一位保守派，主张保留而不是根除印度社会中不同种姓群体的世袭角色。
甘地谴责将某些人视为“贱民”或以某种方式造成污染的做法。然而，他也相信拥有“和谐的社会秩序”，印度杰出的种姓学者之一、最近关于甘地的手稿的作者阿南德·泰尔通布德 (Anand Teltumbde) 说。“种姓制度提供了这种秩序，”特尔通布德说。
其他学者表示，甘地主张逐步改革制度，因为他不想疏远上层种姓，而上层种姓对独立斗争至关重要。
周三，印度总理纳伦德拉·莫迪在甘地的家乡古吉拉特邦举行的一次活动中向甘地致敬。甘地是改善卫生设施的倡导者，莫迪则利用自己 150 岁生日的机会庆祝政府的“清洁印度”运动，该运动已在全国建造了数百万个厕所。莫迪表示，由于该计划，印度农村地区基本上杜绝了在室外排便的习俗，尽管专家对这一说法表示怀疑。
莫迪还赞扬了甘地 一篇评论发表在《纽约时报》上，赞扬他“为全球数百万人带来勇气”，并构想了“一个每个公民都拥有尊严和繁荣的世界”。莫迪向“思想家、企业家和技术领袖”提出了挑战寻找创新的方式来传播甘地的思想。
莫迪强调将纪念甘地与清洁运动联系起来，这让一些认识他的人感到震惊，认为这是一种战略选择。他们说，尽管甘地确实主张改善卫生条件，但这并不是他的中心思想。
“那些与印度现政权有联系的人正在利用甘地的一小部分来摧毁甘地的核心，”他的孙子、伊利诺伊大学厄巴纳-香槟分校教授拉杰莫汉·甘地说。– 甘地的核心是平等，尤其是少数群体的权利。 –
莫迪“将甘地尊为清洁和回收的先知”，甘地的传记作者古哈补充道。“他从不谈论甘地为了什么而生、为了什么而死，即印度教与穆斯林的和谐。”
1948 年 1 月，甘地被印度教极端分子 Nathuram Godse 刺杀。戈德斯是印度人民党的前成员，该组织是一个印度教民族主义组织，是执政的印度人民党的意识形态根源。（莫迪一生的大部分时间都是一名全职 RSS 工作者。）
今年 5 月，普拉吉亚·塔库尔 (Pragya Thakur) 在代表印度人民党当选印度议会议员的前几天，称赞刺杀甘地的暗杀者戈德斯 (Godse) 为“爱国者”。莫迪引用了塔库尔的言论“应受谴责”她道歉了，但该党最终没有对她采取任何行动。
一些人对甘地在当今的印度变得无关紧要这一事实感到遗憾。他已经沦为“我们集体生活中的一种仪式性存在”，德里大学教授阿普尔瓦南德（Apoorvanand）只有一个名字， 写道本月。“他已成为一位生活方式大师，一个令人感觉良好的存在——这是他从未有过的。”拥抱甘地意味着复兴“异见政治”。有时需要与自己的人民作对。”
当甘地在新德里被刺杀时，他的孙子拉杰莫汉只有12岁。现在拉杰莫汉已经84岁了，比甘地去世时还要老。拉吉莫汉说，最近发生的一件事让他深受鼓舞 印度高中生的视频背诵一首赞美甘地的诗，这首诗在网上疯传。
“有一群顽固的核心人士理解甘地，并且知道甘地代表了印度本性中更好的天使，”拉杰莫汉说。甘地“在印度还没有完成”——不，先生。”