應對危機。基布茲尼克人在密封的房間裡等待了數小時，等待以色列國防軍前來救援，他們不知道當地的軍事基地已被恐怖分子佔領。

可以說，如果 10 月 8 日立即對加薩城市拉法發動報復性攻擊，本可以控制與埃及的邊境，阻止更多的飛彈和武器進入加沙，並拯救無數以色列士兵和巴勒斯坦人的生命。

然而，數週以來以色列都沒有回應，和拉法此後七個月沒有受到攻擊。來自加薩和黎巴嫩附近邊境社區的十萬名以色列難民被疏散，沒有衣服、床上用品或其他必需品。當以色列國防軍士兵最終被派往加薩和黎巴嫩時，一兩天后，他們的食物不足，而且缺乏頭盔和防彈衣。以色列自上而下的領導失敗了，而且是重大失敗。

幸運的是，民用部門填補了大部分空缺。孤獨的以色列人聽說加薩附近的同胞遭到攻擊後，拿起槍趕到現場，殺死了數百名恐怖分子，拯救了數千人的生命。

「兄弟連」是一個為推翻內塔尼亞胡聯盟而成立的左翼非政府組織，立即將其 1000 萬美元資金重新集中在為以色列難民收集衣服和床上用品並幫助他們重新安置。以色列和猶太世界各地的猶太人（包括一位特別能幹和精明的紐約商人）籌集資金為士兵購買現代頭盔和陶瓷背心，從國際供應商那裡採購，然後運送到前線的每個營。以色列人民的足智多謀和堅韌表明我們能夠應對任何挑戰。

在本週的帕拉莎中，科拉奇挑戰摩西和亞倫的領導地位。摩西的回應是尋求上帝的幫助，最終地面裂開並活吞了科拉奇和他的追隨者。 

將此與摩西對營地中兩個人說預言的反應（兩週前在《Parashat Behaalotcha》中描述）進行對比。在這裡，約書亞建議他們挑戰摩西的領導權，應該被監禁，但摩西為他們辯護，說“要是所有的人都能成為先知就好了！”

我們該如何理解這些不同的反應？為什麼科拉奇被視為頭號敵人，而埃爾達德和梅達德則被視為整個猶太人的榜樣？

《妥拉》關於民主的教訓

我認為《妥拉》正在教導我們“自上而下的民主”與“自下而上的民主”。那麼，為什麼你們（摩西和亞倫）必須領導我們呢？ ——有 250 人加入了科拉奇的這一主張，他們似乎在呼籲建立一種更加分散的政府形式，或許更類似於共產主義。然而，《Pirkei Avot》中的米甚納將任何邪惡的爭論定義為類似於「科拉奇和他的公司之間的衝突」的爭論，這表明科拉奇實際上是在與與他並肩作戰的250 名男子作戰。事實上，科拉奇確實主張進行領導競賽，類似我們現代的民主選舉，大概假設他會成為贏家。這是摩西（和上帝）不認可的「自上而下的民主」的例子。

那麼，摩西為何贊同這兩個人「在營地裡說預言」。他們看到了未來。想必他們也會激勵其他人相信他們的願景並採取行動。自下而上的社會管理是最民主的製度。摩西的夢想是人民能夠有良好的判斷力知道該做什麼，而他作為領導者的角色是使人民能夠控制他們生活的關鍵方面。

10 月 7 日，我們看到了這在擁有 1000 萬公民的現代以色列國中如何運作。幾個月來，我們不僅是新創國家，也是社會新創國家。這無疑是最民主的政府形式，但它取決於一個關鍵因素：目標的統一。

今天，猶太人比世界上任何其他國家都更團結，這主要是因為《妥拉》和我們的猶太教育體系。如果我們能夠在這一成功的基礎上再接再厲，創建一種精簡形式的自上而下的領導形式（也許議會只有20 個席位？）並減少官僚機構，同時使公眾能夠站出來並獲得更多控制權（以前是）政府運營的服務，那麼我們都可以成為先知並在三千年後實現摩西的願景。

科拉奇的錯誤在於，當他需要的是讓人民迎接挑戰時，他想要舉行總統大選。一百年前，任何一位總統或總理都可以透過他的特勤部門以及遍布他的國土和其他地方的間諜和偵察隊來掌握他的國家的最佳資訊。

然而，在這個網路時代，一位紐約商人比一位陸軍將軍更了解現代頭盔法規。那麼，為什麼我們今天仍然依賴集中領導來為我們做出所有關鍵決策呢？隨著美國即將舉行選舉，以色列也呼籲新的領導階層，也許我們都應該花點時間考慮 21 世紀最好的政治治理形式應該是什麼樣子。正如摩西所說：“要是所有人都能成為先知就好了！”

作者是居住在埃弗拉特的教育家。他的著作《改變世界：猶太人對現代性的影響》已以英語和希伯來語重新出版，以紀念他的妻子露西以及女兒瑪雅和麗娜，她們於 2023 年 4 月被恐怖分子謀殺。