Alrededor del 17% y el 21% de los judíos seculares y seculares tradicionales en Israel, respectivamente, dijeron que se habían acercado a los judíos de la diáspora por "los acontecimientos del 7 de octubre y la guerra".

Los participantes de la encuesta se definieron a sí mismos entre una serie de opciones, incluidas seculares, seculares-tradicionales y tradicionales, explicó el JPPI, centrando el informe en aquellos que dijeron que eran seculares o seculares-tradicionales.

Alrededor del 76% de los judíos seculares y el 71% de los judíos seculares tradicionales dijeron que no había ningún efecto en su grado de cercanía con los judíos de la diáspora, y el 5% de los judíos seculares y el 6% de los judíos seculares tradicionales dijeron que estaban distanciados de los judíos de la diáspora.

El JPPI también preguntó a los encuestados sobre el impacto del 7 de octubre en su judaísmo, y encontró que mientras casi una quinta parte de los judíos seculares informaron sentirse distanciados del judaísmo, casi una cuarta parte de los judíos tradicionales informaron que el 7 de octubre los acercó al judaísmo.

Se produce una PROTESTA contra la aparición del Primer Ministro Benjamín Netanyahu en la Asamblea General de la ONU en la ciudad de Nueva York, en septiembre.

Esto también se reflejó en cierta medida en los informes de cambios de comportamiento con respecto a la práctica judía.

Alrededor del 72% de los judíos seculares informaron que el 7 de octubre no afectó su grado de cercanía al judaísmo, el 9% dijo que los acercó y el 17% dijo que los distanció.

Cuando se les preguntó si desde el 7 de octubre habían agregado o reducido “actividades relacionadas con la tradición judía” en sus vidas, alrededor del 3% de los judíos seculares agregaron, el 7% redujeron y el 86% no cambiaron.

Al observar las respuestas de los judíos seculares-tradicionales, el 64% dijo que el 7 de octubre no afectó su grado de cercanía al judaísmo;El 24% dijo que los acercó y el 10% dijo que los distanciaba.

En cuanto al impacto en su práctica, el 13% de los judíos seculares tradicionales dijeron que agregaron actividades judías, el 5% las redujeron y el 77% no cambiaron.

Resultados centristas

Se observó un efecto similar en las líneas políticas centristas, y mientras el 17% de los votantes de Yesh Atid dijeron que el 7 de octubre los distanció del judaísmo en comparación con el 8% que dijo que los acercó;Alrededor del 21% de los votantes de Unidad Nacional dijeron que los acontecimientos los acercaron, mientras que el 9% dijo que los distanciaron.

El informe también se centró en las opiniones y actitudes de los judíos israelíes seculares hacia el judaísmo.

Al analizar la importancia para los judíos seculares de que sus hijos sean judíos, el JPPI encontró que esto era muy importante para el 23%, importante para el 35%, algo importante para el 23% y nada importante para el 12%.

Al hacer la misma pregunta a los judíos seculares-tradicionales, el 66% respondió que esto era muy importante, el 26% dijo que era importante, el 26% dijo que era algo importante y el 1% dijo que no era importante.

La encuesta también encontró que la mayoría de los judíos, tanto seculares como seculares-tradicionales, dijeron que para ser un "buen judío" uno debe servir en las FDI.

Cuando se les preguntó en qué medida estaban de acuerdo con la afirmación de que "para ser un buen judío hay que servir en las FDI", el 45% de los judíos seculares dijeron que estaban de acuerdo en gran medida, y el 28% estuvo de acuerdo con unen gran medida.

Entre los judíos seculares tradicionales, el 52% estuvo de acuerdo en gran medida y el 29% estuvo de acuerdo en gran medida.

En general, el informe muestra que "una gran mayoría de judíos israelíes seculares, que representan el 45% de la población judía israelí, están reafirmando su identidad judía ante los recientes acontecimientos", afirmó la JPPI.

"Cuando se les pidió que calificaran su sentido del judaísmo en una escala del 1 al 10, la respuesta promedio fue un sorprendente 8,5", añadió el instituto.

La encuesta se completó entre 1.345 encuestados, de los cuales 960 se autoidentificaron como "totalmente seculares" o "seculares tradicionales".